বিশ্বের দুই বিলিয়নের বেশি মুসলিমের আত্মিক মানচিত্রে যে দুটি শহর সবচেয়ে উজ্জ্বল নক্ষত্র এবং পরম আশ্রয়ের নাম, তা হলো মক্কা ও মদিনা। এই দুটি শহর কেবল আরব অঞ্চলের কোনো সাধারণ ভূখণ্ড নয়, বরং এটি সমগ্র মুসলিম উম্মাহর ঐক্য, ইতিহাস ও বিশ্বাসের মূল উৎস। সেই মক্কায় মুসলমানদের প্রথম প্রকাশ্যে নামাজ শুরু হয়েছিল। 

তখন অন্ধকারে ঢাকা মক্কা। কাবাঘরকে ঘিরে অসংখ্য মূর্তি। লাত, উজ্জা, মানাতসহ নানা দেব-দেবীর নামে মানুষ সিজদা করছে। কাবার আঙিনা মুখরিত। সেই কোলাহলের ভেতর হারিয়ে গেছে ইবরাহিম (আ.) এর তাওহিদের সেই নির্মল আহ্বান।

সেই সময় মক্কার এক কোণে জন্ম নিল আরেকটি নীরব বিপ্লব। কয়েকজন মানুষ বিশ্বাস করল যে, উপাসনার যোগ্য একমাত্র আল্লাহ। মুহাম্মদ (সা.) তাঁর রাসুল। মানুষের তৈরি কোনো মূর্তি নয়, কোনো দেবতা নয়, কোনো ক্ষমতাবান নেতা নয়; মাথা নত করতে হবে শুধু আল্লাহর সামনে। কিন্তু সত্যের এই ঘোষণা মক্কার নেতারা সহজভাবে মেনে নিল না।

নতুন মুসলমানদের ওপর শুরু হলো নির্যাতন। কাউকে বালুর ওপর শুইয়ে রাখা হচ্ছে। কাউকে উত্তপ্ত পাথরের নিচে চাপা দেওয়া হচ্ছে। কারও ওপর সামাজিক বয়কট, কারও ওপর পারিবারিক নির্যাতন। মুসলমানদের সংখ্যা অল্প। তাদের কোনো রাষ্ট্র নেই, কোনো সেনাবাহিনী নেই, কোনো রাজনৈতিক ক্ষমতা নেই। এমনকি তাদের নামাজও পড়তে হতো গোপনে।

রাসুলুল্লাহ (সা.) এবং তাঁর সাহাবিরা এমন জায়গা খুঁজে নিতেন, যেখানে মুশরিকদের চোখ এড়িয়ে আল্লাহর সামনে দাঁড়ানো যায়। কাবাঘর, যে ঘরটি ইবরাহিম (আ.) এক আল্লাহর ইবাদতের জন্য নির্মাণ করেছিলেন, সেখানেই মুসলমানরা প্রকাশ্যে নামাজ পড়তে পারছিলেন না!

ওমরের (রা.) ইসলাম গ্রহণ

ওমর (রা.) তখনও মুসলমান হননি। বরং তিনি ছিলেন ইসলামের অন্যতম কঠোর বিরোধী। তার শক্তি, সাহস, ব্যক্তিত্ব সবকিছুই কুরাইশের কাছে পরিচিত। মুসলমানদের ওপর তার কঠোরতার কথাও মক্কার মানুষ জানত। কিন্তু মানুষের পরিকল্পনার ওপরে আল্লাহর পরিকল্পনা থাকে। রাসুলুল্লাহ (সা.) আল্লাহর কাছে দোয়া করেছিলেন, ‘হে আল্লাহ! 

এই দুই ব্যক্তির মধ্যে যে তোমার কাছে অধিক প্রিয়, তার মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করো—আবু জাহল অথবা ওমর ইবনুল খাত্তাব।’ (জামে তিরমিজি, কিতাবুল মানাকিব, হাদিস: ৩৬৮১) আল্লাহ ওমর (রা.) এর জন্য হিদায়াত নির্ধারণ করেছিলেন।

একদিন তিনি বের হলেন রাসুলুল্লাহ (সা.) কে হত্যা করার উদ্দেশ্যে। হাতে তরবারি। মনে প্রচণ্ড ক্ষোভ। কিন্তু পথেই জানতে পারলেন, তার নিজের বোন ফাতিমা (রা.) ও ভগ্নিপতি সাঈদ ইবন যায়দ (রা.) ইসলাম গ্রহণ করেছেন। ক্রোধের আগুন আরও জ্বলে উঠল। তিনি বোনের বাড়িতে পৌঁছালেন। সেখানে কোরআনের আয়াত পাঠ করা হচ্ছিল। ওমর (রা.) তা শুনলেন। 

প্রথমে ক্রোধ, তারপর বিস্ময়, এরপর সেই আয়াতের শব্দ তার হৃদয়ের দরজায় আঘাত করতে লাগল। তিনি পড়লেন সূরা ত্ব-হার শুরু অংশ। ‘ত্বা-হা। আমি তোমার ওপর কুরআন নাজিল করিনি, যাতে তুমি দুর্ভোগে পড়ো…’ (সুরা ত্ব-হা: ১–৮) যে হৃদয় কিছুক্ষণ আগেও মুহাম্মদ (সা.) কে হত্যা করার জন্য উত্তপ্ত ছিল, সেই হৃদয়েই এবার অন্য এক আলো প্রবেশ করল।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘মুহাম্মদ কোথায়?’ তাকে বলা হলো, দারুল আরকামে। ওমর (রা.) সেখানে গেলেন। দরজার বাইরে দাঁড়িয়ে আছেন ওমর। তার হাতে তরবারি। ভেতরের সাহাবিরা আতঙ্কিত হয়ে গেলেন। কিন্তু হামজা (রা.) বললেন, ওমর এসেছে তো কী হয়েছে? ভালো উদ্দেশ্যে এলে ভালোভাবে গ্রহণ করা হবে; আর খারাপ উদ্দেশ্যে এলে তার নিজের তরবারিই তার বিরুদ্ধে ব্যবহার করা হবে। (ইবনে হিশাম, আস-সীরাতুন নববিয়্যাহ)

অবশেষে ওমর (রা.) রাসুলুল্লাহ (সা.) এর সামনে দাঁড়ালেন। তিনি কালেমায়ে শাহাদাত পাঠ করলেন। আল্লাহু আকবার ধ্বনিতে দারুল আরকাম মুখর হয়ে উঠল। একজন ভয়ংকর বিরোধী মুহূর্তেই হয়ে গেলেন ইসলামের সৈনিক। ‘আমরা কি সত্যের ওপর নই?’

ইসলাম গ্রহণের পর ওমর (রা.) রাসুলুল্লাহকে (সা.) জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি সত্যের ওপর নই?’ রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, ‘অবশ্যই।’ ওমর (রা.) আবার বললেন, ‘তাহলে আমরা আমাদের দ্বীন গোপন করব কেন?’

ওমরের (রা.) ইসলাম গ্রহণের পর মুসলমানদের আত্মবিশ্বাস অনেকে বেড়ে গিয়েছিল। অন্য সাহাবিরাও ভাবছিলেন, আমরা আর লুকিয়ে থাকবো কেন? মুশরিকরা প্রকাশ্যে দেব-দেবীদের পূজা করে, আমরা কেন প্রকাশ্যে আল্লাহর ইবাদত করতে পারবো না?

মুসলমানদের প্রকাশ্যে নামাজ আদায়

একদিন মুসলমানরা বেরিয়ে পড়লেন। তারা এগিয়ে গেলেন কাবার দিকে। মুসলমানরা দুই কাতারে বিভক্ত হয়ে চলছিলেন। এক কাতারের সামনে ছিলেন হজরত হামজা (রা.), অন্য কাতারের সামনে ছিলেন হজরত ওমর (রা.)। মাঝখানে ছিলেন আল্লাহর রাসুল (সা.)।

যে মুসলমানরা এতদিন নিজেদের ইমানও গোপন করতেন, তারাই আজ প্রকাশ্যে আল্লাহর ঘরের দিকে এগিয়ে যাচ্ছেন। মুশরিকরা তাকিয়ে আছে। তাদের চোখে বিস্ময়। যে মানুষগুলোকে তারা এতদিন দুর্বল ভেবেছিল, আজ তারা সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়েছে। আর সেই সারির সামনে ওমর। অন্য পাশে হামজা। দুই পাশে দুই পাহাড়ের মতো সাহাবি।

মুসলমানরা মসজিদুল হারামে প্রবেশ করলেন। তারপর কাবার সামনে দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করলেন। এই নামাজের মধ্যে ছিল এক গভীর বার্তা: আমরা আল্লাহ ছাড়া কারও সামনে মাথা নত করব না।

এটি ছিল ভয়কে অতিক্রম করার নামাজ। এটি ছিল তাওহিদের প্রকাশ্য ঘোষণা। এটি ছিল মক্কার মূর্তিপূজার সংস্কৃতির সামনে ইসলামের প্রথম দৃশ্যমান আত্মপ্রকাশের অন্যতম স্মরণীয় মুহূর্ত। মুশরিক নেতারা এই দৃশ্য দেখে স্তব্ধ হয়ে গেল। যে মুসলমানদের তারা এতদিন নির্যাতন করে এসেছে, আজ তারা তাদের চোখের সামনে কাবার সামনে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছে। মুসলমানদের মধ্যে ওমরের (রা.) এর উপস্থিতি তাদের জন্য আরও যন্ত্রণাদায়ক হয়ে উঠেছিল।

ওমর এত গুরুত্বপূর্ণ কেন ছিলেন?

ওমর শুধু একজন নতুন মুসলমান ছিলেন না। তিনি ছিলেন কুরাইশের পরিচিত একজন শক্তিশালী মানুষ। তার ইসলাম গ্রহণের অর্থ ছিল, মুহাম্মাদের (সা.) অনুসারীরা আর শুধু নির্যাতিত কয়েকজন দুর্বল মানুষের দল নয়। তাদের মধ্যে এখন ওমর আছে। আছে হামজা। আছে আবু বকর। আছে ওসমান। আছে আরও অনেক সাহাবি; যারা সত্যের জন্য নিজেদের জীবন উৎসর্গ করতে প্রস্তুত।

ওমরের (রা.) এর ইসলাম গ্রহণ তাই মুসলমানদের মানসিক শক্তিতে বড় পরিবর্তন এনেছিল। ইবন মাসউদ (রা.) এর ভাষায়, ওমর (রা.) ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে মুসলমানরা শক্তি ও মর্যাদা অনুভব করেছিলেন। এই কারণেই পরবর্তী সময়ে ওমর (রা.) কে আল-ফারুক বলা হয়; যিনি সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করেন। (তারিখুল খুলাফা: পৃ. ৯১–৯২)

ইমানের শক্তির শিক্ষা 

মক্কার সেই ঘটনার দিকে তাকালে আমরা দেখি ইমানের শক্তি। ওমর (রা.) ইসলাম গ্রহণের আগে ছিলেন ইসলামের বিরুদ্ধে। কিন্তু ইসলাম যখন তার হৃদয়ে প্রবেশ করল, তখন তিনি সত্যের জন্য নিজের সব শক্তি নিয়োজিত করলেন। তার ইসলাম গ্রহণের ঘটনা আমাদের চোখে আঙুল দিয়ে দেখিয়ে দেয়, কোনো মানুষের বর্তমান অবস্থাকে দেখে তার ভবিষ্যৎ নির্ধারণ করা যায় না। যে মানুষটি একদিন ইসলামের বিরুদ্ধে তরবারি হাতে বেরিয়েছিলেন, তিনিই একদিন ইসলামের জন্য তরবারি হাতে দাঁড়ালেন। যে মানুষটি রাসুলুল্লাহ (সা.) এর বিরোধিতা করতে চেয়েছিলেন, তিনিই পরে তার সবচেয়ে বিশ্বস্ত সাহাবিদের একজন হয়ে উঠলেন। 

যে মানুষটি মুসলমানদের ভয় দেখাতেন, তিনিই মুসলমানদের সাহস ও আত্মবিশ্বাসের কারণ হয়ে দাঁড়ালেন। মক্কার সেই দিনের নামাজ ইসলামের ইতিহাসে এক যুগান্তকারী ঘটনা। কাবার সামনে দাঁড়িয়ে অল্পসংখ্যক মুসলমান যেন সেদিন ঘোষণা করেছিলেন, সংখ্যা কম হতে পারে, শক্তি কম হতে পারে; কিন্তু সত্যের শক্তি কম নয়। আর সেই কাতারের সামনে ছিলেন ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)।

সপ্তাহের সাত দিনের মধ্যে শুক্রবারের মর্যাদা ও বৈশিষ্ট্য অনন্য। এটি মুসলমানদের সাপ্তাহিক ঈদের দিন। এই দিনের সঙ্গে জড়িয়ে আছে বিশেষ কিছু ইবাদত ও ফজিলত। জুমার নামাজ আদায়ের পাশাপাশি এমন কয়েকটি আমল রয়েছে, যেগুলোর প্রতি রাসুল (সা.) বিশেষভাবে উৎসাহিত করেছেন। ব্যস্ততা কিংবা অসচেতনতার কারণে অনেকেই এসব আমলের ব্যাপারে উদাসীন থাকেন।

জুমার দিনের বরকত ও ফজিলত লাভ করতে যে চারটি আমলের প্রতি মনোযোগী হওয়া উচিত, সেগুলো হলো—

১. বেশি বেশি দরুদ পাঠ

রাসুলের প্রতি ভালোবাসা প্রকাশের অন্যতম মাধ্যম তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করা। জুমার দিন ও রাতে দরুদ পাঠের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে।

মহানবী (সা.) বলেছেন, ‘তোমাদের দিনগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম দিন হলো জুমার দিন। সুতরাং এ দিনে আমার ওপর বেশি বেশি দরুদ পাঠ করো। কেননা তোমাদের দরুদ আমার কাছে পেশ করা হয়।’ (সুনানে আবু দাউদ, হাদিস: ১০৪৭)

তাই শুধু জুমার নামাজের আগে-পরে নয়, পুরো দিন ও রাতেই এ আমলে অভ্যস্ত হওয়া উচিত। কাজের ফাঁকে এমনকি চলার পথেও দরুদ পাঠের মাধ্যমে দিনটিকে আলোকিত করা যায়।

২. সুরা কাহাফ পাঠ

কোরআন পড়া সব সময়ের গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত। তবে জুমার দিনের সঙ্গে সুরা কাহাফ পাঠের বিশেষ ফজিলত বর্ণিত হয়েছে।

রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি জুমার দিন সুরা কাহাফ পড়বে, তার জন্য এক জুমা থেকে পরবর্তী জুমা পর্যন্ত নুর বিচ্ছুরিত হবে।’ (আল-মুস্তাদরাক লিল হাকিম, হাদিস: ৩৩৯২)

এ নুর বলতে দুনিয়ার জীবনে হেদায়েত ও কল্যাণের আলো এবং পরকালের মুক্তির আলো উভয়টিই উদ্দেশ্য হতে পারে।

সুরা কাহাফে ইমান রক্ষায় আত্মত্যাগ, সম্পদের মোহ থেকে মুক্ত থাকা, জ্ঞান অর্জনে বিনয়ের গুরুত্ব এবং ক্ষমতার যথাযথ ব্যবহারের মতো গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা রয়েছে। তাই কোরআন পাঠের পাশাপাশি এর অর্থ ও শিক্ষা অনুধাবনের চেষ্টা করাও জরুরি।

৩. দোয়া কবুলের সময় সন্ধান

জুমার দিনের অন্যতম বিশেষত্ব হলো এই দিনে এমন একটি সময় রয়েছে, যখন বান্দা আল্লাহর কাছে কোনো কল্যাণ কামনা করলে আল্লাহ তাকে তা দান করেন।

রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘নিশ্চয়ই জুমার দিনে এমন একটি সময় রয়েছে, কোনো মুসলিম বান্দা সে সময় নামাজরত অবস্থায় আল্লাহর কাছে কিছু চাইলে আল্লাহ তাকে তা দান করেন।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৯৩৫)

এ সময়টি কখন, তা নিয়ে আলেমদের মধ্যে একাধিক মত রয়েছে। তবে সহিহ হাদিসে দুটি সময়ের কথা বিশেষভাবে গুরুত্ব পেয়েছে। একটি হলো ইমাম খুতবার জন্য মিম্বরে বসা থেকে নামাজ শেষ হওয়া পর্যন্ত। অন্যটি হলো আসরের পর থেকে সূর্যাস্তের আগপর্যন্ত। (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৮৫৩)

তাই খুতবা ও নামাজের সময় এবং আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দোয়ার প্রতি মনোযোগী হওয়া উচিত।

৪. পরিচ্ছন্নতার প্রতি যত্নবান হওয়া

ইসলাম পরিচ্ছন্নতাকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছে, আর জুমার দিনের জন্য রয়েছে আলাদা নির্দেশনা। রাসুল (সা.) বলেন, ‘প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির জন্য জুমার দিনের গোসল অপরিহার্য।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৮৭৯)

অধিকাংশ ফকিহের মতে, জুমার গোসল সুন্নতে মুয়াক্কাদা। পাশাপাশি সুন্দর করে দাঁত পরিষ্কার করা, সুগন্ধি ব্যবহার করা এবং সামর্থ্য অনুযায়ী উত্তম ও পরিচ্ছন্ন পোশাক পরিধান করাও জুমার দিনের আদব। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৮৮৩)

হাদিসে এ কাজগুলোর বিশেষ ফজিলত বর্ণনা করা হয়েছে। তাই জুমার নামাজে যাওয়ার আগে পরিচ্ছন্নতার প্রতি যত্নবান হওয়া প্রত্যেক মুসলমানের কর্তব্য।

জুমার দিন আল্লাহর নৈকট্য অর্জন ও নেক আমলের পাল্লা ভারী করার বিশেষ সুযোগ নিয়ে আসে। এ দিনের প্রতিটি মুহূর্তকে আমাদের কাজে লাগানো উচিত।

রোগব্যাধি মানুষের জীবনের একটি স্বাভাবিক অনুষঙ্গ। অসুস্থ অবস্থায় শরীর দুর্বল থাকে, স্বাভাবিক চলাফেরা করা কঠিন হয়ে পড়ে। এ সময় অনেকেই মনে করেন, শরীর যেহেতু খারাপ, তাই সুস্থ হয়ে একবারে কাজা নামাজগুলো পড়ে নেবেন। কিন্তু ইসলামে অসুখ হলেই কি নামাজ ছেড়ে দেওয়া বা কাজা করার কোনো সুযোগ আছে? এর সহজ উত্তর হলো—না।

জ্ঞান বা চেতনা থাকা অবস্থায় কোনো অবস্থাতেই নামাজ মাফ নেই। তবে ইসলাম যেহেতু একটি সহজ ও মানবিক ধর্ম, তাই অসুস্থ ব্যক্তির জন্য নামাজ আদায়ের পদ্ধতিতে শিথিলতা দেওয়া হয়েছে।

জ্ঞান থাকা পর্যন্ত নামাজ অপরিহার্য

ইমান আনার পর একজন মুসলিমের ওপর সবচেয়ে বড় ফরজ ইবাদত হলো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ। সুস্থ হোক বা অসুস্থ—চেতনা থাকা পর্যন্ত নামাজ আদায় করতে হবে। মহান আল্লাহ কোরআনে স্পষ্ট জানিয়ে দিয়েছেন, তিনি কারও ওপর সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না।

আল্লাহ বলেন, ‘আল্লাহ কারও ওপর তার সাধ্যাতীত কোনো কাজের ভার চাপিয়ে দেন না।’ (সুরা বাকারা, আয়াত: ২৮৬)

এই আয়াতের মর্মার্থ হলো, মানুষ যতটুকু শারীরিক সক্ষমতা রাখে, ঠিক ততটুকুর মাধ্যমেই তাকে আল্লাহর ইবাদত করতে হবে। সামান্য জ্বর বা দুর্বলতার অজুহাতে নামাজ কাজা করা ইসলাম সমর্থন করে না।

শারীরিক সক্ষমতা অনুযায়ী শিথিলতা

অসুস্থ ব্যক্তির জন্য ইসলাম নামাজ আদায়ের পদ্ধতি সহজ করে দিয়েছে। সাহাবি ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) অর্শ্বরোগে আক্রান্ত ছিলেন। তিনি নবীজির কাছে নামাজ আদায়ের নিয়ম সম্পর্কে জানতে চাইলে তিনি বলেন, ‘দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ো, যদি না পারো তবে বসে পড়ো, আর যদি তা-ও না পারো তবে শুয়ে শুয়ে নামাজ আদায় করো।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস: ১১১৭)

যদি কোনো রোগীর দাঁড়িয়ে নামাজ পড়লে রোগ বেড়ে যাওয়ার বা সুস্থ হতে দেরি হওয়ার প্রবল আশঙ্কা থাকে, অথবা মাথা ঘুরে পড়ে যাওয়ার ভয় থাকে, তবে তার জন্য বসে রুকু-সেজদা করে নামাজ আদায় করা সম্পূর্ণ বৈধ। (আল-মারগিনানি, আল-হিদায়া শারহুল বিদায়া, ১/৭৪, মাকতাবাতুল বুশরা, করাচি, ২০০৬)

ইশারায় নামাজ আদায়ের বিধান

যদি রোগীর অবস্থা এমন হয় যে তিনি বসতেও পারছেন না, তখন তিনি পিঠের ওপর ভর দিয়ে বা একপাশে কাত হয়ে শুয়ে নামাজ পড়বেন। এ অবস্থায় মাথা নেড়ে ইশারায় রুকু ও সেজদা করবেন। সেজদার জন্য মাথার ইশারা রুকুর চেয়ে একটু বেশি নিচু করতে হবে।

কিন্তু যদি মাথা নেড়ে ইশারা করার শক্তিটুকুও না থাকে, তবে তাঁর আর ইশারা করার প্রয়োজন নেই। ইসলামি ফিকহের বিধান অনুযায়ী, চেতনা না থাকলে বা মাথার ইশারা করার শক্তি হারিয়ে ফেললে শুধু তখনই নামাজ স্থগিত থাকবে এবং সুস্থ হলে তা কাজা করে নিতে হবে।

ওজুর বিকল্প হিসেবে তায়াম্মুম

অসুস্থ অবস্থায় পানি ব্যবহার করলে যদি রোগ বেড়ে যাওয়ার বা মৃত্যুর আশঙ্কা থাকে, তবে ইসলাম ওজু বা গোসলের পরিবর্তে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করার অনুমতি দিয়েছে।

পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে, ‘আর যদি তোমরা অসুস্থ হও কিংবা সফরে থাকো... এবং পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো; তা দিয়ে তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো।’ (সুরা নিসা, আয়াত: ৪৩)

অর্থাৎ, রোগীকে শুধু পানি ব্যবহারের ভয়ে নামাজ ছেড়ে দেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়নি, বরং পবিত্র হওয়ার বিকল্প পথ দেখিয়ে দেওয়া হয়েছে।

অসুস্থতা মূলত পাপ মাফের মাধ্যম

মুমিনের জন্য রোগব্যাধি কোনো শাস্তি নয়, বরং এটি পাপ মোচনের একটি বড় মাধ্যম। মহানবী (সা.) বলেছেন, ‘যেকোনো মুসলিম যখন কোনো কষ্ট, রোগব্যাধি বা অন্য কোনো সমস্যায় ভোগে, তখন আল্লাহ এর মাধ্যমে তার পাপগুলো এমনভাবে ঝরিয়ে দেন, যেমন গাছ থেকে পাতা ঝরে পড়ে।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৫৬৪০)

তাই অসুস্থ অবস্থায় কষ্ট করে আল্লাহর বিধান পালন করলে তার আধ্যাত্মিক মর্যাদা ও সওয়াব বহুগুণে বেড়ে যায়।

সামান্য জ্বর, মাথাব্যথা বা শারীরিক দুর্বলতার কারণে নামাজ কাজা করা বা ছেড়ে দেওয়া অনুচিত। জ্ঞান থাকা অবস্থায় নামাজ মাফ হওয়ার কোনো বিধান ইসলামে নেই। তাই অসুস্থ হলে ইসলামপ্রদত্ত সহজ বিকল্প পদ্ধতিগুলো গ্রহণ করে নামাজ আদায় করাই একজন প্রকৃত মুমিনের বৈশিষ্ট্য।

আল্লাহর সাহায্য মুমিন বান্দার সবচেয়ে বড় অবলম্বন। কোরআন ও হাদিসে এমন অনেক দোয়া বর্ণিত আছে যেগুলো পড়ে বিপদ, দুশ্চিন্তা ও কঠিন পরিস্থিতিতে আল্লাহর সাহায্য চাওয়া যায়। এখানে কোরআন-হাদিসে বর্ণিত আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়ার ৫ দোয়া দেওয়া হলো।

১. যে কোনো বিপদে সাহায্য চাওয়ার দোয়া

যে কোনো কঠিন বিপদে কোনো উপায় খুঁজে না পেলে এই দোয়া পড়া যায়। হজরত ইউনুস (আ.) এই দোয়া পড়ে মাছের পেট থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন। আরবি:

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

বাংলা উচ্চারণ: লা ইলাহা ইল্লা আনতা সুবহানাকা ইন্নি কুন্তু মিনাজ-জালিমীন।

বাংলা অর্থ: আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আপনি পবিত্র। নিঃসন্দেহে আমি জালিমদের একজন।

সূত্র: সুরা আম্বিয়া: ৮৭ ২. কঠিন কাজ সহজ হওয়ার দোয়া

কোনো কাজ অসম্ভব মনে হলে বা বাধা পার হওয়া কঠিন হলে এই দোয়ায় আল্লাহর সাহায্য চাওয়া যায়।

আরবি: اللَّهُمَّ لا سَهْلَ إِلَّا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلًا، وَأَنْتَ تَجْعَلُ الْحَزْنَ إِذَا شِئْتَ سَهْلًا

বাংলা উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা লা সাহলা ইল্লা মা জা'আলতাহু সাহলা, ওয়া আনতা তাজ'আলুল হাজনা ইজা শি'তা সাহলা।

বাংলা অর্থ: হে আল্লাহ, আপনি যা সহজ করেন, তা ছাড়া কিছুই সহজ নয়। আপনি চাইলে কঠিনকেও সহজ করে দেন। সূত্র: সহিহ ইবনে হিব্বান: ৯৭৪

৩. আল্লাহর ওয়াদা স্মরণ করে সাহায্য চাওয়ার দোয়া

বিজয়, সাহায্য বা রিজিকের জন্য আল্লাহর ওপর পূর্ণ ভরসা রেখে এই দোয়া পড়া হয়। বদর যুদ্ধের সময় নবীজি (সা.) এই দোয়া করেছিলেন।

আরবি: اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي

বাংলা উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা আনজিজ লি মা ওয়া'আদতানি, আল্লাহুম্মা আতি মা ওয়া'আদতানি। বাংলা অর্থ: হে আল্লাহ, আপনি আমার সঙ্গে যে ওয়াদা করেছেন, তা পূর্ণ করুন। হে আল্লাহ, আমাকে তা দান করুন, যার ওয়াদা আপনি করেছেন।

সূত্র: সহিহ মুসলিম: ৪৪৮০

৪. আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল প্রকাশ করে সাহায্য চাওয়ার দোয়া 

ভয় বা বিপদের যে কোনো পরিস্থিতিতে আল্লাহর ওপর পূর্ণ ভরসা (তাওয়াক্কুল) প্রকাশ করে সাহায্য চাওয়ার দোয়া এটি। হজরত ইবরাহিম (আ.) ও মুহাম্মদ (সা.) উভয়ই বিপদে এই দোয়া পড়েছিলেন।

আরবি: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

বাংলা উচ্চারণ: হাসবুনাল্লাহু ওয়া নি'মাল ওয়াকীল।

বাংলা অর্থ: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, তিনিই উত্তম অভিভাবক।

সূত্র: সুরা আলে ইমরান: ১৭৩, সহিহ বুখারি: ৪৫৬৩

৫. দুশ্চিন্তা, ঋণ ও অসহায়ত্ব থেকে মুক্তির দোয়া

জীবনের সব ধরনের দুশ্চিন্তা, দুঃখ, অলসতা, ঋণ ও অসহায়ত্ব থেকে মুক্তির জন্য এই দোয়া পড়া যায়।

আরবি: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ، وَالعَجزِ وَالكَسَلِ، وَالبُخلِ وَالجُبنِ، وَضَلَعِ الدَّينِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ

বাংলা উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা ইন্নি আউযুবিকা মিনাল হাম্মি ওয়াল হাযানি, ওয়াল আজযি ওয়াল কাসালি, ওয়াল বুখলি ওয়াল জুবনি, ওয়া দ্বালা'য়িদ্দাইনি ওয়া কাহরির রিজাল।

বাংলা অর্থ: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই দুশ্চিন্তা ও দুঃখ থেকে, অক্ষমতা ও অলসতা থেকে, কৃপণতা ও ভীরুতা থেকে এবং ঋণের ভার ও মানুষের দমন-পীড়ন থেকে।

সূত্র: সহিহ বুখারি: ২৮৯৩

-আল্লাহর সাহায্য চাওয়ার সময় যে আদবগুলো মানবেন

-হালাল উপার্জন ও হালাল খাবারের চেষ্টা করুন।

-আল্লাহর প্রশংসা ও দরুদ পাঠ করে দোয়া শুরু করুন।

-দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে দুই হাত তুলে দোয়া করুন।

-তাড়াহুড়ো না করে ফলাফল আল্লাহর ওপর ছেড়ে দিন।

-ভোররাত বা ফরজ নামাজের পরের মতো কবুলের সময়ে দোয়া করুন।

সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)

১. আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়ার দোয়া কী?

হাসবুনাল্লাহু ওয়া নি'মাল ওয়াকীল। অর্থ: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, তিনিই উত্তম অভিভাবক।

২. বিপদে পড়লে কোন দোয়া পড়তে হয়?

দোয়া ইউনুস: লা ইলাহা ইল্লা আনতা সুবহানাকা ইন্নি কুন্তু মিনাজ-জালিমীন।

৩. কঠিন কাজ সহজ হওয়ার দোয়া কী?

আল্লাহুম্মা লা সাহলা ইল্লা মা জা'আলতাহু সাহলা, ওয়া আনতা তাজ'আলুল হাজনা ইজা শি'তা সাহলা।

৪. দুশ্চিন্তা ও ঋণ থেকে মুক্তির দোয়া কী?

আল্লাহুম্মা ইন্নি আউযুবিকা মিনাল হাম্মি ওয়াল হাযানি, ওয়াল আজযি ওয়াল কাসালি, ওয়াল বুখলি ওয়াল জুবনি, ওয়া দ্বালা'য়িদ্দাইনি ওয়া কাহরির রিজাল।

৫. কোন নবীরা বিপদে ‘হাসবুনাল্লাহু ওয়া নি'মাল ওয়াকীল’ পড়েছিলেন?

হজরত ইবরাহিম (আ.) ও নবী মুহাম্মদ (সা.)।

শেষ কথা

বিপদে মুমিনের প্রথম আশ্রয় আল্লাহ। যে কোনো বিপদে ওপরের দোয়াগুলো অর্থ বুঝে, দৃঢ় বিশ্বাস ও ধৈর্য নিয়ে পড়ুন। আল্লাহ আমাদের সব বিপদ থেকে মুক্তি দেবেন, ইনশাআল্লাহ।, 

পবিত্র কোরআন মূলত জ্যোতির্বিজ্ঞানের কোনো বই নয়; এটি মানবজাতির হেদায়েত বা জীবনব্যবস্থার চূড়ান্ত নির্দেশিকা। কিন্তু কোরআনে আল্লাহ নিজের অসীম ক্ষমতার নিদর্শন বোঝাতে গিয়ে মহাবিশ্ব, গ্রহ-নক্ষত্র ও প্রকৃতির এমন কিছু তথ্য দিয়েছেন, যা দেড় হাজার বছর আগে মানুষের কল্পনারও অতীত ছিল।

আধুনিক বিজ্ঞান তার অত্যাধুনিক টেলিস্কোপ ও প্রযুক্তির সাহায্যে আজ যেসব মহাজাগতিক সত্য আবিষ্কার করছে, কোরআন শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে অত্যন্ত সাবলীল ভাষায় সেই সত্যগুলো ধারণ করে আছে।

মহাকাশ নিয়ে কোরআনের বিস্ময়কর ৩টি তথ্য তুলে ধরা হলো।

১. মহাবিশ্বের ক্রমাগত সম্প্রসারণ

প্রাচীনকালের বিজ্ঞানী ও দার্শনিকদের ধারণা ছিল মহাবিশ্ব স্থির বা এর আকার অপরিবর্তনশীল। ১৯২৯ সালে জ্যোতির্বিজ্ঞানী এডউইন হাবল টেলিস্কোপের মাধ্যমে প্রমাণ করেন যে মহাবিশ্ব স্থির নয়, বরং গ্যালাক্সিগুলো একে অপরের কাছ থেকে দূরে সরে যাচ্ছে এবং মহাবিশ্ব ক্রমাগত প্রসারিত হচ্ছে।

আধুনিক বিজ্ঞানের এই ‘এক্সপান্ডিং ইউনিভার্স’ তত্ত্বের কথা কোরআনে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে।

আল্লাহ বলেন, ‘আমি স্বীয় ক্ষমতায় আকাশ নির্মাণ করেছি এবং আমিই এর সম্প্রসারণকারী।’ (সুরা জারিয়াত, আয়াত: ৪৭)

ইবনে কাসির এই আয়াতের ‘ইন্না লামুসিউন’কে (আমিই এর সম্প্রসারণকারী) ব্যাখ্যা করে লিখেছেন, ‘এর অর্থ হলো, আমি এর প্রশস্ততা বৃদ্ধি করেছি এবং আকাশকে পৃথিবীর ওপরে অনেক উঁচুতে ও বিশাল করে স্থাপন করেছি।’ (ইবনে কাসির, তাফসিরুল কুরআনিল আজিম, ৭/৪২৫, দারু তাইয়িবাহ, রিয়াদ, ১৯৯৯)

২. মহাজাগতিক বস্তুর নিজস্ব কক্ষপথে পরিভ্রমণ

একসময় মানুষের ধারণা ছিল পৃথিবী স্থির এবং সূর্য পৃথিবীর চারদিকে ঘোরে। পরে বিজ্ঞানীদের ধারণা হয় সূর্য স্থির এবং পৃথিবী ঘোরে। কিন্তু আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান প্রমাণ করেছে যে সূর্যও স্থির নয়; বরং এটি তার পুরো সৌরজগৎ নিয়ে মিল্কিওয়ে গ্যালাক্সির একটি নির্দিষ্ট কক্ষপথে বিপুল বেগে ছুটে চলেছে।

কোরআন শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে মহাজাগতিক বস্তুসমূহের এই গতিশীলতার নিখুঁত তথ্য দিয়ে আসছে। আল্লাহ বলেন, ‘আর তিনিই রাত ও দিন এবং সূর্য ও চাঁদ সৃষ্টি করেছেন; প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে।’ (সুরা আম্বিয়া, আয়াত: ৩৩)

তাফসিরগ্রন্থে আয়াতের ‘ইয়াসবাহুন’ (সাঁতার কাটা বা বিচরণ করা) শব্দের চমৎকার ব্যাখ্যা দিয়ে বলা হয়েছে, ‘তারা মহাশূন্যে এমনভাবে ভাসমান বা চলমান, যেমন পানিতে কোনো কিছু সাঁতার কাটে বা চলমান থাকে; অর্থাৎ তারা শূন্যে স্থির নয়।’ (আল-কুরতুবি, আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন, ১১/২৮৬, দারুল কুতুবিল মিসরিয়্যাহ, কায়রো, ১৯৬৪)

৩. মহাবিশ্বের উৎপত্তি ও প্রাথমিক সংযুক্ত অবস্থা

আধুনিক বিজ্ঞানের ‘বিগ ব্যাং’ বা মহাবিস্ফোরণ তত্ত্ব অনুযায়ী, সৃষ্টির আদিতে পুরো মহাবিশ্ব একটি অতি-উত্তপ্ত ও ঘন বিন্দুতে পুঞ্জীভূত (সিঙ্গুলারিটি) অবস্থায় ছিল। এরপর এক মহাবিস্ফোরণের মাধ্যমে তা আলাদা হয়ে মহাবিশ্বের সৃষ্টি হয়। বিস্ময়কর ব্যাপার হলো, পবিত্র কোরআনে প্রায় হুবহু এই চিত্রটিই ফুটে উঠেছে।

আল্লাহ বলেন, ‘যারা কুফরি করে, তারা কি ভেবে দেখে না যে আসমান ও জমিন (মহাবিশ্ব) এক বিন্দুতে মিশে (ওতপ্রোতভাবে যুক্ত) ছিল, অতঃপর আমিই তাদের আলাদা করে দিয়েছি...।’ (সুরা আম্বিয়া, আয়াত: ৩০)

ইমাম তাবারি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় লিখেছেন, ‘আসমান ও জমিন সৃষ্টির শুরুতে পরস্পর জোড়া লাগানো ছিল, তাদের মাঝে কোনো ফাঁকা স্থান ছিল না; এরপর আল্লাহ বাতাস বা শক্তির মাধ্যমে তাদের আলাদা করে শূন্যস্থানের সৃষ্টি করেন।’ (আত-তাবারি, জামিউল বয়ান ফি তাফসিরিল কুরআন, ১৭/১১, মুআসসাসাতুর রিসালাহ, বৈরুত, ২০০০)

কোরআনে বর্ণিত মহাজগতের এসব বৈজ্ঞানিক নিদর্শন বারবার প্রমাণ করে যে এই গ্রন্থ কোনো মানুষের রচিত নয়; বরং এটি এমন এক সত্তার পক্ষ থেকে নাজিল হয়েছে, যিনি এই সুবিশাল মহাবিশ্বের একচ্ছত্র স্রষ্টা ও নিয়ন্ত্রক।

‘তওবা’ একটি আরবি শব্দ, যার অভিধানিক অর্থ প্রত্যাবর্তন করা বা ফিরে আসা। ইসলামের পরিভাষায় তওবা মানে হলো মহান আল্লাহর নিষিদ্ধ কাজ চিরতরে ছেড়ে দিয়ে তাঁর নির্দেশিত পথ ও ধর্মের দিকে ফিরে আসা। অনেক সময় মানুষ তওবা করার পরও শয়তানের প্ররোচনায় কিংবা প্রবৃত্তি তাড়িত হয়ে আবার পাপে লিপ্ত হয়ে পড়ে। বারবার তওবা ভেঙে আবার অপরাধে জড়িয়ে পড়ার কারণে অনেকে লজ্জা ও হতাশায় তওবা করাই ছেড়ে দেয়।

তাবেয়ি হাসান বসরিকে (রহ.) একবার জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, ‘বান্দা পাপ করে আবার তওবা করে, এরপর আবার পাপ করে আবার তওবা করে—এতে কি তার লজ্জিত হওয়া উচিত নয়?’ তিনি উত্তরে বলেছিলেন, ‘শয়তান তো এটাই চায়! তোমরা কখনোই তওবা করা ছাড়বে না।’ (ইবনে রজব আল-হানবালি, জামিউল উলুমি ওয়াল হিকাম, ১/৪১৫, দারুল হাদিস, কায়রো, ২০০১)

একইভাবে অনেক সময় খাঁটি মনে তওবা করার পর মানুষের জীবনে সাময়িক কষ্ট, পরীক্ষা কিংবা রিজিকের অভাব দেখা দিতে পারে।

ইবনুল কাইয়িম আল-জাওজিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন, তওবার পর সংকট আসা মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে ইমানের এক বিশেষ পরীক্ষা; আল্লাহ দেখতে চান বান্দা বিপদেও তাঁর ওপর অবিচল থাকে নাকি আবার পাপাচারের দিকে ফিরে যায়। (ইবনুল কাইয়িম, আল-ফাওয়াইদ, পৃষ্ঠা ৯৫, দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১৯৭৩)

শতবার প্রতিশ্রুতি ভাঙলেও পরম আল্লাহর দরবারে ফিরে আসার পথ সবসময় খোলা থাকে। বান্দার অনুশোচনায় আল্লাহ এতটাই আনন্দিত হন, যা মরুভূমিতে হারিয়ে যাওয়া উট ও রশদ খুঁজে পাওয়ার পর মালিকের আনন্দের চেয়েও অনেক বেশি। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৬৩০৮)

শুধু মুখে স্বীকার নয়

তওবা শুধু মুখের কিছু প্রথাগত শব্দ উচ্চারণ নয়। শুধু ‘আস্তাগফিরুল্লাহ’ বা ‘হে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করো’ বলাটাই তওবার মূল কথা নয়, যদি না এর পেছনে অন্তরের গভীর অনুশোচনা থাকে।

পবিত্র কোরআনে ধোঁকাবাজিমুক্ত ও খাঁটি তওবার নির্দেশ দিয়ে বলা হয়েছে, হে ইমানদারগণ, তোমরা আল্লাহর কাছে তওবা করো—খাঁটি তওবা। (সুরা তাহরিম, আয়াত: ৮)

একজন মুমিন ও একজন দুরাচারী মানুষের মধ্যে পাপকে দেখার দৃষ্টিভঙ্গিতে মৌলিক পার্থক্য থাকে।

মহানবী (সা.) বলেছেন, একজন মুমিন তার পাপকে এত বড় মনে করে যেন সে একটি পাহাড়ের নিচে বসে আছে এবং ভয় পাচ্ছে যে পাহাড়টি যেকোনো মুহূর্তে তার ওপর ভেঙে পড়বে; অন্যদিকে একজন দুরাচারী লোক তার পাপকে মাছির মতো মনে করে, যা তার নাকের ওপর দিয়ে উড়ে যায়। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৬৩০৮)

তওবা কবুলের আবশ্যকীয় ৫ শর্ত

ইসলামের বিধান অনুযায়ী, একজন মানুষের তওবা আল্লাহর দরবারে গ্রহণযোগ্য হওয়ার জন্য সুনির্দিষ্ট পাঁচটি শর্ত পূরণ করা আবশ্যক:

১. একনিষ্ঠ তওবা: তওবা হতে হবে শুধুই পরম আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে। কোনো সামাজিক লোকলজ্জা, দুনিয়াবি ক্ষতি এড়ানো কিংবা মানুষের কাছে ধার্মিক হিসেবে প্রশংসা পাওয়ার উদ্দেশ্যে তওবা করলে তা কবুল হবে না।

কোরআনে বলা হয়েছে, আর তাদের শুধু এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে তারা যেন একনিষ্ঠ হয়ে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করে। (সুরা বাইয়িনা, আয়াত: ৫)

২. কৃতকর্মের জন্য অনুতাপ: অতীতের করা অন্যায় ও পাপের জন্য অন্তরে গভীর লজ্জা ও অনুশোচনা থাকতে হবে। আল্লাহর অবাধ্যতা করা এবং তাঁর আদেশ অমান্য করার কারণে নিজের ভেতর যে আত্মগ্লানির জন্ম হয়, সেটাই হলো তওবার মূল আত্মিক রূপ।

৩. পাপ কাজ বর্জন: যে পাপে মানুষ লিপ্ত ছিল, তা তৎক্ষণাৎ ছেড়ে দিতে হবে। যদি পাপটি কোনো ফরজ ইবাদত (যেমন নামাজ বা জাকাত) ছেড়ে দেওয়ার সঙ্গে সম্পর্কিত হয়, তবে তা কাজা বা আদায় করার উদ্যোগ নিতে হবে।

আর যদি পাপটি মানুষের অধিকারের সঙ্গে সম্পর্কিত হয়, যেমন কারও ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করা বা কাউকে গিবত বা অপবাদ দেওয়া ইত্যাদি, তবে মালিকের সম্পদ ফিরিয়ে দিতে হবে কিংবা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির কাছে ক্ষমা চেয়ে নিষ্কৃতি পেতে হবে।

৪. ভবিষ্যতে পাপ না করার দৃঢ় সংকল্প: মনে মনে আবার পাপে ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা রেখে মুখে তওবা করা এক ধরনের উপহাস। তওবা কবুল হওয়ার জন্য অন্তরে দৃঢ় প্রতিজ্ঞা থাকতে হবে যে সুযোগ পেলেও ভবিষ্যতে আর এই পাপে লিপ্ত হওয়া যাবে না।

তবে দৃঢ় সংকল্প থাকা সত্ত্বেও মানবিক দুর্বলতার কারণে পরবর্তীকালে আবার ভুল হয়ে গেলে আগের তওবা বাতিল হবে না; কিন্তু নতুন ভুলের জন্য নতুন করে আবার তওবা করতে হবে।

৫. সময় পার হওয়ার আগেই তওবা করা

তওবার দরজা সবসময় খোলা থাকলেও দুটি বিশেষ সময় পার হয়ে গেলে তওবা আর কবুল হয় না:

১. মৃত্যুর গলার কাছে প্রাণ আসার পূর্বে। মৃত্যুর মুখোমুখি হয়ে নিশ্চিত বিনাশ দেখে তওবা করলে তা কবুল হয় না। কোরআনে বলা হয়েছে, আর তাদের জন্য তওবা নেই, যারা আজীবন মন্দ কাজ করে যায়, অবশেষে যখন তাদের কারও কাছে মৃত্যু এসে উপস্থিত হয়, তখন সে বলে: আমি এখন তওবা করছি। (সুরা নিসা, আয়াত: ১৮)

প্রাচীন মিসরের ফেরাউন সমুদ্রে ডুবে মৃত্যুর মুখোমুখি হয়ে ইমান আনার ঘোষণা দিয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ তার শেষ মুহূর্তের অনুশোচনা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। (সুরা ইউনুস, আয়াত: ৯০-৯১)

২. পশ্চিম দিকে সূর্য উদয় হওয়ার পূর্বে। কেয়ামতের অন্যতম প্রধান আলামত হিসেবে পশ্চিম আকাশে সূর্য ওঠার পর সমগ্র মানবজাতি ইমান আনলেও সেদিনকার তওবা আর গ্রহণযোগ্য হবে না। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৪৬৩৬)

তওবা মুমিনের সারাজীবনের অভ্যাস

তওবা কোনো সাময়িক আনুষ্ঠানিকতা নয়; এটি একজন মুমিনের সারাজীবনের নিত্যদিনের অভ্যাস।

নবীজিও প্রতিদিন আল্লাহর কাছে তওবা ও ইস্তিগফার করতেন। তিনি বলেছেন, হে মানবজাতি, তোমরা আল্লাহর কাছে তওবা করো, নিশ্চয়ই আমি দিনে ১০০ বার আল্লাহর কাছে তওবা করি। (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ২৭০২)

অন্য বর্ণনায় এসেছে, তিনি দিনে ৭০ বারেরও বেশি ক্ষমাপ্রার্থনা করতেন। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৬৩০৭)

পাপ যত বড় বা যত বেশিই হোক না কেন, আল্লাহর রহমতের মহাসমুদ্রের সামনে তা অত্যন্ত তুচ্ছ। সততা, আত্মশুদ্ধি এবং শর্ত সাপেক্ষে আল্লাহর দিকে ফিরে আসার মাধ্যমেই মানুষ অর্জন করতে পারে পরম প্রতিপালকের ভালোবাসা ও ক্ষমার অফুরন্ত সুসংবাদ।